viernes, 29 de mayo de 2026

BOLIVAR Y JOSEFINA MACHADO


Esta hermosa mujer se presenta en la vida de El Libertador Simón Bolívar cuando este hace su entrada triunfal a Caracas después de La Campaña Admirable.

Doce muchachas pertenecientes a la oligarquía caraqueña vestidas de ninfas salieron al encuentro del héroe, entre ellas se encontraba Pepita Machado. Le llenan al caraqueño las manos de flores, fue el 3 de agosto de 1813.

Ese día se debió sentir Simón Bolívar feliz, volvía después de un año, había salido vencido ahora llegaba vencedor. Poco tiempo le duraría esa alegría, la II Republica moriría bajo los cascos de la caballería llanera de José Tomás Boves.

Esa tarde la casa de Bolívar fue invadida por una gran cantidad de gente que querían saludar y felicitar a El Libertador. Entre las damas que se encuentran están Josefina Machado y su madre.

Pepita como la llamaban era de cuerpo sensual, ojos oscuros, tez morena clara, cabellera negra, labios provocativos, de carácter audaz, inteligente y muy intrigante.

Era el tipo de mujer que se entregan apasionadamente, aman con desesperación y nunca perdonan una ofensa por pequeña que esta sea.

Esa pasión dura largo tiempo en el alma de Bolívar, esa pasión incontenible producida por una mujer de 20 años llamada Josefina Machado.
Simón y Pepita se amaron desde el mismo momento que se conocieron. Hicieron pública su relación sin importarles lo que diría la gente.
Maria Antonia Bolívar; la hermana de El Libertador; no se encuentra muy de acuerdo, su soberbia de mantuana no le permite aceptar los amores entre su hermano y la hija de un canario enriquecido.

Ella hubiera preferido que Bolívar encontrara una mujer perteneciente al mantuanaje caraqueño.

Él no le hizo caso y compartió con ella los terribles años de 1813 y 1814, siempre juntos.
Pepita Machado se unió a El Libertador en la huida hacia Oriente perseguidos por las hordas de Boves. Según el historiador Lievano Aguirre la bella mujer amaba el poder y la intriga.

El escritor Francisco Herrera Luque en sus libros comenta que Por su causa El Libertador ha perdido valiosos colaboradores: Acusándola a la mujer de ser la causa del fracaso de Bolívar en esos años.

Pepita se marcha a Saint- Thomas y los amantes se dejan de ver por dos años. En 1816 cuando El Libertador y un grupo de patriotas deciden invadir Venezuela se comenta que el enamorado caraqueño detiene la expedición esperando a Pepita que se reuniría con él.
La mujer acompaño a Bolívar en el desembarco en Ocumare del Tuy en la expedición que termino en desastre.
Volvieron a separarse los enamorados por otros dos años y en 1818 Josefina llega a Angosturas.

Bolívar cruza Los Andes, vence en Boyaca. La mujer sigue a su amado a los Llanos donde muere de tuberculosis en Achaguas en 1820. 
Esta relación fue la más desafortunada del héroe ya que al amor seguían las agonías de la guerra y la ausencia. De esta manera fueron los amores de Bolívar y Pepita; apasionados; como fue la vida de este monumental hombre llamado Simón Bolívar.

DÍA NACIONAL DEL ADULTO MAYOR EN LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

Las Abuelas y los Abuelos de la Patria son ejemplo de sabiduría y dedicación. 

En los años de experiencia de nuestros abuelos, se resguardan los saberes ancestrales, los valores del ser humano, la enseñanzas humanistas y hasta el amor por la Patria. 

La Presidenta (E) Delcy Rodríguez ha reafirmado todo su compromiso por proteger sus derechos y propiciar la accesibilidad a la salud y el bienestar social para todos ellos. 

¡Dios Bendiga a las Abuelas y los Abuelos de la Patria!

EL EXMINISTRO ELÍAS JAUA CALIFICÓ ESTE SÁBADO 23 DE MAYO LOS EJERCICIOS MILITARES DE LA EMBAJADA DE EEUU EN CARACAS "COMO UNA NUEVA VIOLACIÓN DE NUESTRO CIELO POR PARTE DE LA POTENCIA OCUPANTE".

 El exministro chavista Elías Jaua calificó este sábado los ejercicios militares de la Embajada de Estados Unidos en Caracas como «una nueva violación de nuestro cielo por parte de la potencia ocupante» y aseguró que las pequeñas protestas de militantes de izquierda registradas durante la jornada marcaron el inicio de «la resistencia cívica» contra lo que describió como una «administración colonial» impuesta a Venezuela.

En un mensaje publicado en sus redes sociales, Jaua agradeció a quienes se manifestaron, mediante publicaciones en redes, grafitis, banderas desplegadas en ventanas, concentraciones en plazas, y aseguró que esto es evidencia de que «hay importantes sectores de la población que no están dispuestos a naturalizar la ocupación ni la administración colonial que se nos ha impuesto como nación».

Jaua también afirmó que los venezolanos y las venezolanas demostraron capacidad de autoconvocarse y que existe «creatividad para hacer sin recursos».

«Tal vez este 23 de mayo de 2026 pase a la historia no como el día en que el ocupante extranjero se atrevió a realizar ejercicios militares en suelo patrio, sino como el día en que inició la resistencia cívica que nos conducirá a recuperar nuestra independencia nacional», escribió Jaua.

Las declaraciones del exministro se suman a una cadena de críticas internas en el chavismo a la presidenta encargada 
 Delcy Rodríguez por la autorización de los sobrevuelos de aeronaves militares estadounidenses en Caracas.

LA CICATRIZ DE LA VACUNA CONTRA LA VIRUELA.

Durante décadas, millones de personas llevaron en el brazo una pequeña marca que contaba una historia inmensa.

Era la cicatriz de la vacuna contra la viruela.

Para muchos, esa señal redonda en la piel parece solo un recuerdo médico de otra época. Pero detrás de ella hubo una de las campañas sanitarias más importantes de la humanidad: la lucha contra una enfermedad que durante siglos dejó familias rotas, rostros marcados y ciudades enteras viviendo con miedo.

La vacuna contra la viruela no se aplicaba como muchas vacunas modernas.

No era una simple inyección profunda con jeringa. En la etapa final de la erradicación mundial se usó principalmente una aguja bifurcada, una pequeña herramienta de dos puntas que se mojaba en la vacuna y luego se presionaba varias veces sobre la piel, generalmente en la parte superior del brazo.

La idea era provocar una reacción local controlada.

El virus vaccinia, relacionado con el de la viruela pero distinto y más seguro para la vacunación, generaba una pequeña lesión en el sitio de aplicación. Primero aparecía enrojecimiento, luego una ampolla, después una costra. Al caer, dejaba una marca permanente en la piel.

Esa cicatriz no era la cicatriz de la viruela.

Era la señal de que el cuerpo había aprendido a defenderse.

La diferencia importa. Las cicatrices de la enfermedad podían ser numerosas, profundas y visibles en el rostro y el cuerpo de quienes sobrevivían. La cicatriz de la vacuna, en cambio, era una marca pequeña, nacida de una lesión controlada que buscaba evitar algo mucho peor.

Durante mucho tiempo, ese pequeño círculo en el brazo fue casi un pasaporte de protección. Decía que una persona había recibido una defensa contra una de las enfermedades más temidas del mundo. En algunos países, generaciones enteras crecieron reconociendo esa marca en padres, abuelos, vecinos y maestros.

Hoy la viruela está erradicada.

Fue declarada eliminada del mundo en 1980, después de una campaña internacional enorme, sostenida por médicos, enfermeros, vacunadores, comunidades y trabajadores de salud que llegaron a lugares remotos con neveras, agujas, registros y una convicción muy simple: detener una enfermedad que había acompañado a la humanidad durante milenios.

Por eso aquella cicatriz no debería verse solo como una imperfección.

Es una huella de victoria colectiva.

Una pequeña marca en la piel que recuerda una época en la que la medicina, la organización pública y la cooperación internacional lograron algo extraordinario: borrar del mundo una enfermedad que durante siglos pareció invencible.

Algunas cicatrices hablan de heridas.

Esta habla de una humanidad que aprendió a protegerse.

LIBERTAD DEL PRESIDENTE CONSTITUCIONAL NICOLÁS MADURO MOROS Y DE SU ESPOSA LA PRIMERA COMBATIENTE CILIA FLORES DE MADURO, SÁBADO 30 DE MAYO, 9:30 AM, PLAZA BOLÍVAR DE CARACAS.

UNA VISIÓN MARXISTA DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA Profesor Jesús Muñoz Freites, Cronista Oficial del Municipio Los Taques.

Su origen histórico proviene de la práctica de aprovechar  como mano   de obra   a los cautivos  de guerra.

La Esclavitud se inició en el Siglo XVI 
 en Venezuela. 

Empezó con la llegada de esclavos africanos traídos por los colonizadores españoles  desde África alrededor de 1526
 y se intensificó  a partir de 1560.

El proceso de la esclavitud  en Venezuela abarcó  desde  la época prehispánica  y colonial hasta suabolición en 1854.

Las causasde la esclavitud tienen su origen en factores económicos sociales y bélicos. 

El 2 de junio de 1816 
el Libertador Simón Bolívar decretó la libertad  absoluta de todos
  los esclavisados y esclavisadas que se unieron al ejército patriota.

Sentó las bases para la creación  de riqueza tanto  en la producción cómo del comercio.

Para el marxismo la esclavitud  es un sistema de dominación  de clases  donde los seres  humanos  son reducidos a mercancías  y medios  de producción. 

Carlos Marx define el Modo de Producción Esclavista como la primera forma de sociedad dividida en clases
 sociales antagónicas.

La sociedad se divide  entre los 
hombres libres (amos) que poseen los medios  de producción
 ( tierras, herramientas) y los esclavisados 
quiénes carecen de libertad  y son propiedad del amo. 

En El Manifiesto  Comunista  y El Capital Carlos Marx  y Federico Engels advierten que las relaciones de mercado esconden una forma moderna  de esclavitud.

El 2 de octubre de 1830 el Congreso decretó La Ley de Manumision
que aumentaba  a 21 años de edad para los hijos e hijas de los esclavas obtuvieran su libertad  extendiendo  el tiempo servicio  obligatorio para los amos. 

El Estado  dispuso  de fondos para comprar  y liberar únicamente 20 esclavisados por año en todo el país un número  minúsculo frente a la población
 sometida.

La economía nacional seguía dependiendo de la gran propiedad  terrateniente  y de la mano   de obra esclava. 

En 1839 Venezuela e Inglaterra 
firmaron  un tratado  que abolió  para siempre el tráfico  de esclavisados provenientes de África. 

Cuando algunos  esclavisados cimarrones  no se adaptaban  a vivir bajo la tutela de su propietario,  huían  a las montañas formando los llamados Cumbes donde habitaban en chozas  alejados de los amos y las autoridades 
 coloniales. 

Asimismo grupos  negros y negras
 libres  y mulatos 
se unían formando las llamadas   Rochelas 

En 1795 se alza el esclavisado
 José Leonardo Chirino en la serranía 
de Coro  siendo 
  reprimid 

Igualmente  en 1797 es abortada 
 la conspiración de Gual y Españay una de sus propuestas era la abolición 
de la esclavitud en Venezuela

El Libertador Simón Bolívar tenía 
a su  disposición 2 mil esclavisados y  esclavisadas y decenas de haciendas por eso fue calificadocomo  un  esclavista. 

El Libertador Simón Bolívar decretó la libertad de los esclavos en 1816 desde la ciudad de Carúpano, en el estado Sucre, Venezuela. El decreto fue emitido el 2 de junio de 1816 y otorgaba la libertad absoluta a los esclavisados y con la condición de que se alistaran y lucharan en las filas del Ejército Patriota. 

Posteriormente, el 11 de enero de 1820, El Libertador Simón Bolívar impulsó y logró que el Congreso de Angostura (actual Ciudad Bolívar) decretara la abolición progresiva de la esclavitud a nivel nacional. Sin embargo, la abolición definitiva y total de la esclavitud en Venezuela no se materializó sino hasta el 24 de marzo de 1854, bajo el mandato del presidente José Gregorio Monagas. 

República Bolivariana
 de Venezuela 

27 Mayo 2026

CONCELOSTAQUES REALIZA 1era CONSULTA PÚBLICA DE ORDENANZA DEL INSTITUTO DE TURISMO Y CULTURA.

Concelostaques realiza 1era. consulta pública de Ordenanza del Instituto de Turismo y Cultura 

El Concejo Municipal de Los Taques realizó la primera consulta pública de la Reforma Parcial de la Ordenanza del Instituto de Turismo y Cultura, actividad efectuada este jueves 28 de mayo en el sector Puerto Azul III de Villa Marina.

La concejal Annoly Arias, quien coordina la Comisión de Turismo, Deporte y Recreación de Concelostaques, explicó que el objetivo de la ordenanza es fortalecer y normar la actividad turística en el municipio, garantizando mayor organización, seguridad y bienestar tanto para los visitantes como para los prestadores de servicios; destacando que el proyecto de reforma fue construido mediante mesas de trabajo con las instancias involucradas.

Durante la consulta pública, los participantes plantearon propuestas relacionadas con la inclusión de las organizaciones comunitarias en futuros proyectos turísticos y acotaron aspectos puntuales sobre deberes y derechos para turistas y prestadores de servicios.

En representación de los prestadores de servicios, Ingrid Dasilva manifestó estar muy contentos por ser tomados en cuenta e incluidos en esta mesa de trabajo.

El encuentro fue encabezado por el presidente de Concelostaques, Denny Madriz, y el equipo edilicio taquense. Contó con una amplia participación de prestadores de servicios, organizaciones comunitarias y la jefa de turismo y desarrollo sostenible de la alcaldía, Mónica Zea.La concejal Anolis Arias, presidenta de la Comisión de Turismo, Cultura, Deportes y Recreación, encabezó la primera consulta pública del proyecto de ordenanza de Los Taques, un instrumento legal que regulará el funcionamiento del Instituto de Turismo y Cultura de la localidad.

El debate legislativo contó con una masiva asistencia de los trabajadores independientes en el eje costero de Puerto Azul, específicamente en el sector productivo de Villa Marina.

Alcances de la ordenanza de Los Taques
La propuesta normativa surge tras encadenar diversas mesas de trabajo técnico entre los concejales y los sectores comerciales de la zona.

La concejala Annoly Arias explicó que el ayuntamiento busca impulsar el turismo en Los Taques mediante una estrategia sostenible y sustentable en el tiempo, pero bajo lineamientos legales claros. El estamento jurídico regulará las actividades comerciales playeras, fijará las tarifas oficiales y establecerá mecanismos de control sanitario para ofrecer un entorno seguro a los temporadistas nacionales.

La legislación municipal busca blindar la seguridad de los visitantes y optimizar los servicios públicos en los balnearios.

Por ello, los ediles diseñaron un cronograma de despliegue para llevar el texto legal hacia otras poblaciones costeras de la región falconiana. Las comisiones técnicas prevén visitar las comunidades de Amuay y el sector Boca de Camino durante los próximos días para recoger las impresiones de todos los agentes económicos locales.

Participación de los prestadores de servicio
Por su parte, trabajadores de la economía informal respaldaron la iniciativa del Concejo Municipal tras incorporarse a los debates de los artículos.
Ingrid Silva, coordinadora de los prestadores de servicio ambulantes en el balneario, manifestó su satisfacción por la inclusión del poder popular en la redacción del documento definitivo. La vocera vecinal indicó que el texto permite visibilizar las debilidades logísticas de las playas y potenciar las fortalezas geográficas de la costa falconiana.



Prensa Concelostaques.-