El 13 de junio se celebra oficialmente el Día del Tamunangue Larense, una efeméride regional y nacional que rinde homenaje a una de las expresiones folclóricas, danzarias y musicales más ricas, complejas e identitarias de Venezuela. Coincidiendo con la festividad sagrada de San Antonio de Padua, esta conmemoración no solo exalta una tradición viva, sino que reconoce la resistencia cultural de una manifestación que ha sabido preservarse casi intacta a lo largo de los siglos. "El Tamunangue" es la representación máxima del alma del estado Lara, un tejido de devoción y arte donde el fervor religioso se canaliza a través del ritmo y el movimiento corporal.
Un aspecto informativo e institucional indispensable es el origen formal de esta fecha. En el año 2014, el Tamunangue fue declarado oficialmente como Patrimonio Cultural de la Nación por el Instituto del Patrimonio Cultural de Venezuela. Esta declaratoria e institucionalización de su día nacional no fue un mero formalismo burocrático; significó el reconocimiento del Estado a un complejo sistema de saberes, técnicas musicales e identidades comunitarias que se transmiten de generación en generación en pueblos emblemáticos como "El Tocuyo", "Curarigua", "Sanare" y "Barquisimeto", blindando la tradición frente a la distorsión comercial.
El elemento más novedoso y fascinante desde el punto de vista antropológico radica en su extraordinaria naturaleza sincrética. También conocido históricamente como el Son de Negros, el Tamunangue representa un triple encuentro cultural sin igual en el Caribe: la estructura litúrgica y los santos del catolicismo español, la polifonía y los instrumentos de cuerda de origen prehispánico y europeo (como el cuatro y el quinto larense), y la fuerza rítmica, la percusión y la raíz danzaria traída por los esclavizados africanos. Esta fusión dio origen a una suite ritualizada única que rompe las barreras de la simple danza para convertirse en un drama místico colectivo.
"El Tamunangue no es un espectáculo para ser contemplado pasivamente; es un ritual de pago de promesas donde la comunidad entera se confiesa, agradece y danza ante su santo protector."
La estructura interna de la festividad ofrece un despliegue técnico y lírico de gran rigurosidad, compuesto por una "batalla" introductoria y siete sones tradicionales bien definidos. Antes de iniciar los bailes, dos hombres ejecutan La Batalla, un simulacro de combate con garretes o varas de madera que exige una notable agilidad física y concentración. Posteriormente, se da paso a los siete sones obligatorios: "El Yiyivamos", "La Bella", "La Juruminga", "La Perendenga", "El Poco a Poco", "El Galerón" y "El Seis Figuriao". Cada uno de estos movimientos posee su propio compás, temática y nivel de complejidad coreográfica, variando desde el cortejo caballeroso hasta la sátira y el humor popular.
Un matiz diferenciador dentro de la ejecución del "Tamunangue" es el estricto protocolo de vestimenta y comportamiento que rige a los bailadores, reflejando el carácter sagrado de la promesa. Los hombres suelen vestir pantalón y camisa blanca de caqui con alpargatas y el tradicional sombrero de cogollo, portando el garrote con respeto; las mujeres, por su parte, utilizan faldas largas y floridas (sayas) y blusas blancas, llevando flores en el cabello. Ningún baile se inicia sin que las parejas saluden y hagan una reverencia previa al altar o la imagen de San Antonio de Padua, evidenciando que cada paso, giro y zapateo es, en esencia, una oración en movimiento.
Finalmente, la vigencia del "Día del Tamunangue Larense" trasciende los límites del folklore estático para consolidarse como un pilar de cohesión social contemporánea. Al igual que "Los Chimi-chimitos", "El Pájaro Guarandol", "El Róbalo", "El Carite", "La Llora" entre otras expresiones deben ser conocidas y mantenidas en nuestras comunidades, escuelas y en todas las actividades de los lunes cívicos. En una época de globalización y consumo digital acelerado, las agrupaciones tamunangueras y las cofradías vecinales continúan multiplicándose, involucrando activamente a niños y jóvenes en el aprendizaje del canto y la ejecución de los instrumentos. Celebrar este día implica aplaudir la persistencia de la venezolanidad en su estado más puro y vigoroso, demostrando que en el repique de los tambores y en el rasgueo del cuatro larense late el testimonio imperecedero de nuestra diversidad cultural.
Recopilación Literaria e Histórica. Difusión Informativa y Cultural. Edición y Montaje. Cronista de la Ciudad de Turmero y del municipio "Santiago Mariño". estado bolivariano de Aragua. Venezuela. Profesor Aurelio Liendo. Turmero. viernes, 13 de junio de 2026.
Johana Sanchez @carlosguzmanvennott Concejal Luis Vivas Luna CM SantiagoMariño
